第31章人教立！（求收求推！）
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第31章 人教立！（求收求推！）
（閱前聲明：本書不搞馬恩主義，走的是蘇啟路線，這是不同的兩個東西，別想多了。）
有了思想、有了主義，還不行，還得進行一些必要的裝裱，總不能直接扔出去說：這是《蘇啟思想》，非常先進，極具指導意義，我們大家快一起來學習吧，以後大家都是蘇子門徒。
這，肯定是不行的！
得建立一個組織，將學習這個思想的人集合起來。
蘇啟便在思考，該建立一個什麽樣的組織？取什麽名字？
“黨”“會”“教”“派”“流”“門”“家”，這幾個字在他腦中來回翻滾。
“黨”這一字在很久以前就有了，《荀子》中便有“元而致實，博而黨正，是士君子之辯者也”，只是這裏的“黨”非“朋黨”、非“政黨”之義。
蘇啟想過以“某某黨”來命名將要成立的組織，但仔細思考之後，又放棄了，他覺得稱作“某某黨”不太與這時代相合。
而叫“某某會”、“某某派”、“某某流”或“某某門”，江湖氣又太過濃厚，叫“某某家”又顯得太小家子氣，不能體現蘇啟心中的格局。
蘇啟希望全天下的英才都能加入到他建立的組織中，這個名字的格局一定不能小，一定要正式大氣，既要讓人一聽名字便能記在心上，又能體現出組織的主題思想。
“要不用‘教’這個稱呼？”
蘇啟想來想去，發現在這個時代，最好的稱呼是用“某某教”！
因為已有道教、佛教兩大宗教存在，經過這兩教多年的傳播，即使普通人，聽到帶“教”的名字，也很容易能聯想明白，這是一個仿佛道教和佛教的組織。
另外就是，蘇啟的思想是不同於道教、佛教、儒家任何一家，已相當於在三教之外自立了一教，日後說不得會涉及思想之爭（道統之爭），到時佛、道、儒三教很可能會成為蘇啟的阻礙。
既如此，蘇啟更要體現出他建立的組織是與三教同級別，卻又有別於佛、道、儒三教，建教、以“教”為名自然是首選。
“可叫啥教好呢？真理教？科學神教？自然神教？不，這些都不好！”蘇啟思考著將整個教名補齊。
“在網上一些洪荒流小說中，往往有人、闡、截三教，老子立人教，元始立闡教，通天立截教。小說裏，老子那人教一點都不‘人’，對任何事情都持任其發展的態度，既無為，又無不為，與我思的‘人當努力超越自我，超越自身’的觀點相違背。”
“我所建立的思想是‘以人為本，探知世界’為主要內容，既然是以人為本是前提，我看不如就取名為——人教！”蘇啟輕輕道出了這兩個字，語氣雖輕，卻似含著一種莫名的神奇力量。
他眼中煥發出明亮的光彩，在屋內走來走去，心裏不停推敲著這名字的好壞！
蘇啟心裏對這名字很滿意，這名兒無疑是極好的，正統大氣，又淺顯直白，一聽就知非邪魔外道。
可問題是這名字太特麽招打了，取名叫“人教”，你這是要上天啊！
“身為一個穿越者，時空的冒險家，我建立的教派取名叫‘人教’，又怎麽了？有不服者，幹翻便是。想當年，儒家和佛教都是這麽上位的，前者懟翻了百家，後者差點幹翻道教。
是時候讓他們看看我大‘人教’的厲害，一切牛鬼蛇神，必將在我大‘人教’面前顫抖！”
蘇啟考慮了會兒，最終還是下定決心建立人教。
確定下要建立什麽樣的組織，組織的取名，蘇啟又開始草擬人教的組織體系，教規，入教宣誓等等。
這些沒一個是小事。
嚴密的組織體系，是保證一個組織能夠長期有效運行下去的必要條件；嚴格的教規是組織先進性和活力的保障；入教宣誓能讓入教者更有歸屬感。
蘇啟握著筆思考著，想要自己重新創建出一個組織體系，不難，但要想創建的體系經得住實踐考驗，這就不容易了。
最好的方法是借鑒別的組織體系，吸收別人的先進經驗，結合自己的思考，來構建自己的組織結構。
這樣雖然也不夠完善，但至少能保證組織在草創初期，就具有一定的戰鬥力，並且還可以在後續的實際實踐中，再慢慢調整修改。
佛教和道教都屬於宗教性質，二者規模雖大，但組織體系實際比較松散，不夠嚴謹，對蘇啟來說，參考的意義其實不大。
而且，人教並非是宗教，而是一個政黨。
於是，蘇啟選擇的主要參考對象是他原世界中的政黨。
現代政黨組織體系科學嚴謹，結構較完整，各部門職位分工明確。不少政黨經受了實踐的考驗，還能存在，證明其組織模式必然有其優點。
蘇啟回憶了原世界許多知名黨派的信息，將這些政黨組織中的某些部門、職位，不改其實際職能，改一改名稱就放到人教的結構中，以此架構出人教的組織體系。
而人教的教規，蘇啟也借鑒了原世界的經驗，再加上些自己的思考，草擬出了一套。
入教宣誓等也多借鑒了原世界的經驗。
盡管借鑒了原世界政黨建設的經驗，但蘇啟依舊花費了半個月時間，才把人教的基本框架初步草擬出來。
框架完成的那日，蘇啟從位子上起身，學著洪荒小說裏的描述（我當年也寫過部洪荒小說，懷念啊），一手指天（其實是屋頂），大喊道：“大道在上，吾乃蘇啟，今日感悟人道有成，立人教教化人族，以蘇啟思想為鎮教之寶，鎮壓人道氣運，人教立！”
屋外有幾個奴仆聽見蘇啟這中二滿滿的聲音，面面相覷，不知道自家老爺又在搞什麽幺蛾子。
“咦？我立大教，不應該地湧金蓮，天降功德，歌頌於我嗎？為啥一個都沒有？看來這裏不是洪荒世界，沒有啥具象的天道、大道存在。以後若到了洪荒類似的世界，我一定要建個教玩玩。”
他這滿滿的中二行為，完全不像一個年近四十的中年人。
實在是蘇啟太高興了，有了思想、有了組織，就有了一切的基礎。
在大唐時空大隋大業二年二月十三日，人教悄然誕生於潁州城郊一座不起眼的宅院屋裏。
只是目前人教的規模有點兒迷你，總人數：1；教徒：1；教主：1.
除了蘇啟這個光桿兒司令的教主外，一個人都沒有。
不僅是因人教方才草創，也因現在實在沒人好入教啊，蘇啟在這世界認識的人當中，唯有魯妙子可能有資格入教。
年輕人的思想容易塑造，尤其是青少年的思想容易被影響，而中年老年人，他們經歷的時間已經很長、經歷過的事情很多，已經養成了他們的一套世界觀，想要糾正過來，並不容易。
可蘇啟現在起步還不到半年，就算是年輕人，也沒這麽快發展出一個合格的人教分子。
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有了思想、有了主義，還不行，還得進行一些必要的裝裱，總不能直接扔出去說：這是《蘇啟思想》，非常先進，極具指導意義，我們大家快一起來學習吧，以後大家都是蘇子門徒。
這，肯定是不行的！
得建立一個組織，將學習這個思想的人集合起來。
蘇啟便在思考，該建立一個什麽樣的組織？取什麽名字？
“黨”“會”“教”“派”“流”“門”“家”，這幾個字在他腦中來回翻滾。
“黨”這一字在很久以前就有了，《荀子》中便有“元而致實，博而黨正，是士君子之辯者也”，只是這裏的“黨”非“朋黨”、非“政黨”之義。
蘇啟想過以“某某黨”來命名將要成立的組織，但仔細思考之後，又放棄了，他覺得稱作“某某黨”不太與這時代相合。
而叫“某某會”、“某某派”、“某某流”或“某某門”，江湖氣又太過濃厚，叫“某某家”又顯得太小家子氣，不能體現蘇啟心中的格局。
蘇啟希望全天下的英才都能加入到他建立的組織中，這個名字的格局一定不能小，一定要正式大氣，既要讓人一聽名字便能記在心上，又能體現出組織的主題思想。
“要不用‘教’這個稱呼？”
蘇啟想來想去，發現在這個時代，最好的稱呼是用“某某教”！
因為已有道教、佛教兩大宗教存在，經過這兩教多年的傳播，即使普通人，聽到帶“教”的名字，也很容易能聯想明白，這是一個仿佛道教和佛教的組織。
另外就是，蘇啟的思想是不同於道教、佛教、儒家任何一家，已相當於在三教之外自立了一教，日後說不得會涉及思想之爭（道統之爭），到時佛、道、儒三教很可能會成為蘇啟的阻礙。
既如此，蘇啟更要體現出他建立的組織是與三教同級別，卻又有別於佛、道、儒三教，建教、以“教”為名自然是首選。
“可叫啥教好呢？真理教？科學神教？自然神教？不，這些都不好！”蘇啟思考著將整個教名補齊。
“在網上一些洪荒流小說中，往往有人、闡、截三教，老子立人教，元始立闡教，通天立截教。小說裏，老子那人教一點都不‘人’，對任何事情都持任其發展的態度，既無為，又無不為，與我思的‘人當努力超越自我，超越自身’的觀點相違背。”
“我所建立的思想是‘以人為本，探知世界’為主要內容，既然是以人為本是前提，我看不如就取名為——人教！”蘇啟輕輕道出了這兩個字，語氣雖輕，卻似含著一種莫名的神奇力量。
他眼中煥發出明亮的光彩，在屋內走來走去，心裏不停推敲著這名字的好壞！
蘇啟心裏對這名字很滿意，這名兒無疑是極好的，正統大氣，又淺顯直白，一聽就知非邪魔外道。
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是時候讓他們看看我大‘人教’的厲害，一切牛鬼蛇神，必將在我大‘人教’面前顫抖！”
蘇啟考慮了會兒，最終還是下定決心建立人教。
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這些沒一個是小事。
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最好的方法是借鑒別的組織體系，吸收別人的先進經驗，結合自己的思考，來構建自己的組織結構。
這樣雖然也不夠完善，但至少能保證組織在草創初期，就具有一定的戰鬥力，並且還可以在後續的實際實踐中，再慢慢調整修改。
佛教和道教都屬於宗教性質，二者規模雖大，但組織體系實際比較松散，不夠嚴謹，對蘇啟來說，參考的意義其實不大。
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盡管借鑒了原世界政黨建設的經驗，但蘇啟依舊花費了半個月時間，才把人教的基本框架初步草擬出來。
框架完成的那日，蘇啟從位子上起身，學著洪荒小說裏的描述（我當年也寫過部洪荒小說，懷念啊），一手指天（其實是屋頂），大喊道：“大道在上，吾乃蘇啟，今日感悟人道有成，立人教教化人族，以蘇啟思想為鎮教之寶，鎮壓人道氣運，人教立！”
屋外有幾個奴仆聽見蘇啟這中二滿滿的聲音，面面相覷，不知道自家老爺又在搞什麽幺蛾子。
“咦？我立大教，不應該地湧金蓮，天降功德，歌頌於我嗎？為啥一個都沒有？看來這裏不是洪荒世界，沒有啥具象的天道、大道存在。以後若到了洪荒類似的世界，我一定要建個教玩玩。”
他這滿滿的中二行為，完全不像一個年近四十的中年人。
實在是蘇啟太高興了，有了思想、有了組織，就有了一切的基礎。
在大唐時空大隋大業二年二月十三日，人教悄然誕生於潁州城郊一座不起眼的宅院屋裏。
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除了蘇啟這個光桿兒司令的教主外，一個人都沒有。
不僅是因人教方才草創，也因現在實在沒人好入教啊，蘇啟在這世界認識的人當中，唯有魯妙子可能有資格入教。
年輕人的思想容易塑造，尤其是青少年的思想容易被影響，而中年老年人，他們經歷的時間已經很長、經歷過的事情很多，已經養成了他們的一套世界觀，想要糾正過來，並不容易。
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